அண்ணே, நீங்க கேட்ட ஜாமீனு மட்டும் கிடைக்கல!

இது நகைச்சுவை நடிகர் வடிவேலு நடித்த படத்தின் டயலாக் என்றாலுங் கூட, உண்மையில், நான் சட்ட ஆராய்ச்சியில் களமிறங்குவதற்கு முன்பு இப்படிப்பட்ட நிலைதான் இருந்தது.

ஆமாம், நீதியைத்தேடி… பிணை (ஜாமீன்) எடுப்பது எப்படி நூலின் முதற்பதிப்பு 2004 இல் வெளிவந்தப் பிறகுதான், பொய்யர்களுக்கும், நிதிபதிகளுக்கு கைது செய்யப்பட்ட வர்கள் மற்றும் தண்டிக்கப் பட்டவர்களை பிணையில் விடுவதற்கு சுமார் ஐம்பதுக்கும் மேற்பட்ட சட்ட விதிகள் உள்ளன என்பது தெரிந்தது.

அதற்கு முன்புவரை நான்கே நான்கு விதிகள்தான் தெரியும். இன்றுங்கூட, இந்த நான்குதான் உண்டு என்ற நம்பிக்கையில் இருக்கும் பொய்யர்களும் உண்டு. இவர்கள் எல்லாம் நீதியைத்தேடி… பிணை (ஜாமீன்) எடுப்பது எப்படி நூலைப் படிக்காத பொய்யர்கள். அவ்வளவே!

தற்பொழுதுங்கூட, பிணையில் வெளிவர முடியாத சட்டப்பிரிவுகளின் கீழ் வழக்குப்பதிவு செய்யப்பட்டது என, பயந்தவர்களுக்கு பீதியை கிளப்பி, பேதியாகும் அளவிற்கு செய்தித்தாள்களில் மட்டுமல்லாது இணையப் பக்கங்களிலுங்கூட, செய்திகள் எழுதப்படுகின்றன. ஆனால், உண்மை இதுவன்று!

தடுப்புக்காவலில் வைக்கப்படுபவர்கள் மாத்திரமே ஒரு வருடத்திற்கு சிறையில் அடைக்கப்படுவார்கள். அதன் பிறகு அதனை நீர்த்துப்போகச் செய்வதா அல்லது நீட்டிக்கச் செய்வதா என முடிவெடுப்பார்கள். இதற்கு முன்பாகவே, தடுப்புக்காவலில் வைக்கப்பட்ட நபர், மூன்று மாதத்திற்குள் அறிவுரை குழுமம் சென்று அல்லது ஆட்கொணர்வு மனுச்செய்து தடுப்புக் காவலை உடைத்து வெளிவருவதும் உண்டு.

சரி நம்ம விசயத்துக்கு வருவோம்.

தடுப்புக்காவல் அல்லாது, தன்மீது சுமத்தப்பட்டுள்ள குற்றச்சாற்றுகளின் தன்மைக்கு ஏற்ப கைது செய்யப் பட்டவர்கள் கு.வி.மு.வி 169 இன்படி, காவல் நிலையத்திலேயே பிணையில் வரலாம்.

நீதிமன்றத்தில் வாதாடி பிணையில் வருவது மட்டுமன்று; சிறைக்குள் செல்வதும் சாதனைதான் என நினைப்பவர்களும், சிறை அனுபவத்தை பெற நினைப் பவர்களும் தன்மீது சுமத்தப்பட்டுள்ள குற்றச் சாற்றுகளுக்கு ஏற்ப சிறையில் இரண்டு அல்லது மூன்று மாதங்கள் ஓய்வாக இருந்துவிட்டு பின் கு.வி.மு.வி 167(2) இன்கீழ் மனுச்செய்து, பிணையில் வரலாம்.

இப்பிரிவின்படி, முதலில் சிறையில் இருந்தபடியே அங்சல் மூலம் பிணை மனுவை அனுப்பி பிணையில் வந்து, நீதித்துறையில் பெறுஞ்சாதனைப் படைத்திட்ட இருவர் நம் நீதியைத்தேடி… வாசகர்களே ஆவர்.

இதற்காக பொய்யர்கள் எவ்வளவு பணம்பறிக்க முயன்றார்கள், மாவட்ட அமர்வு நீதிமன்றத்தில் வாங்கிய இப்பிணை உத்தரவைப் பெற, தங்களின் அறிவு வறுமையால் உச்சநீதிமன்றத்துக்குத்தான் போக வேண்டும் என்று கூறியெல்லாம், நம் வாசகர் எழுதிய இக்கடிதத்தில் வெளிப்படும்.

2004 ஆம் ஆண்டுக்கு முன்பாக, இவ்விதியின்படி எவரும் பிணையில் வந்ததாக சரித்திரமில்லை என துணிந்து சொல்லுவேன். மறுக்க விரும்புபவர்கள் தக்க உத்தரவோடு மறுக்கலாம்.

இதன் பிறகே, இவ்விதியைப் பொய்யர்கள் வெகுவாகப் பயன்படுத்தி பணஞ் சம்பாதித்து வருகிறார்கள். அதாவது, மக்களின் சட்ட விழிப்பறிவுணர்வுக்காக, ஆராய்ந்து எழுதப்பட்ட நீதியைத்தேடி… நூல்கள், மக்களின் சட்ட விழிப்பறிவுணர்வு அக்கரையின்மையால், பொய்யர்கள் தங்களை வளப்படுத்திக்கொள்ள வாய்ப்பாக அமைந்து விட்டது.

எது எப்படி இருப்பினுங்கூட, நான் சொல்லியுள்ள சட்ட விதிகளின் கீழ் பொய்யர்களால் பிணையில் எடுப்பதைத் தவிர, வேறு எதையுஞ் செய்ய முடியாது என்பதும் உறுதி. எனவே நம்பி நாசமாய் போகாதீர்கள்.  

நீதிமன்றத் தகவல்கள் இணையப்பக்கங்களில் பதிவேற்றப்பட்டு விட்டதால், பொய்யர்கள் மற்றும் நிதிபதிகளின் செயற்பாடுகளை ஆராய்வது மிகவும் எளிமையாகி விட்டது. இந்த வகையில் நேற்று சில நீதிமன்றப் பக்கங்களில் உலா வந்தபோதுதான், பொய்யர்கள் கு.வி.மு.வி 167(2) ஐப் பயன்படுத்தி பிணையில் எடுக்கிறார்கள் என்பதற்கான ஆதாரம் சிக்கியது.

நம் வாசகர் 20 ரூபாய் செலவில் பிணையில் வந்தார்.

இப்பொய்யரோ மிகக் குறைந்தது என்று சொல்லப் போனால் கூட, குறைந்தபட்சம் இருபதாயிரம் ரூபாய் முதல் அதிகபட்சம் இரண்டு லட்சம் வரை ஆட்டைய போட்டு வழிபறி செய்திருப்பார். ஏனெனில், வழக்கு அத்தன்மை கொண்டது.

Read More

பகிர்ந்து கொள்ள

வாசகர்களின் கவனத்திற்கு...

இதுபோன்ற இணையப் பக்கங்களில், ஒருவரின் பெயரில் யார் வேண்டுமானாலும் பின்னூட்ட முடியும். இதனை தடுக்கவே இங்கு பதிவிடுபவர்களின் மின்னஞ்சல் முகவரியை கேட்டுள்ளோம்.

இக்கட்டுரையின் கருத்துக்கு மாறான கருத்தை, பின்னூட்டமாக இடுவதாக இருந்தால், அதற்கான அடிப்படை ஆதாரங்களைச் சுட்டிக் காட்டியே பதிவிட கோருகிறோம். அப்போதுதான், உங்களது கருத்துக்கு மதிப்பளித்து, இப்பதிவு குறித்த கருத்துக்களை சீர்தூக்கிப் பார்த்து சீராய்வு செய்ய முடியும்.

சமூகம் இதுபோன்ற விழிப்பறிவுணர்வுகளைப் பெற வேண்டுமென நினைப்பவர்கள், இதுபற்றிய உங்களது கருத்துடன் சமூக வலைப்பக்கங்களில் பகிருங்கள்.

தீப ஒளித்திருநாளின் (மெய், விஞ்)ஞான விளக்கம்!

பொதுவாக தீபாவளிக்கு சொல்லப்படும் காரணம், நரகாசுவரன் என்று ஒருவன் இருந்தான். அவன் மனிதர்களை எல்லாம் பிடித்து கொன்றும், சாப்பிட்டும் வந்தான். அதனால், கிருஷ்ணர் அவனை வதஞ்செய்து அழித்த நாளே ‘‘தீபாவளி’’ என்று சொல்லப்படுகிறது. இதுவே, நம் எல்லோர்க்கும் பரவலாக தெரிந்தது.

ஆனால், உண்மை இதுவன்று என்பதோடு, இதனை கொண்டாடுவதற்கான அறிவியல் பூர்வ காரணமும் இருக்கிறது. இந்த காரணத்தை அறிந்து கொண்டால், நாம் நிச்சயமாக வியப்படைவோம் என்பதோடு, இதனால் நமக்கு ஏற்படும் நன்மையை அறிந்து, தீப ஒளித்திரு நாளை எல்லோருமே கொண்டாடத் தொடங்கி விடுவோம். இத்தீப ஒளித்திரு நாளே, வழக்கம் போல, வழக்கத்தில் தீபாவளியாகவும் மருவிவிட்டது.

தீபாவளி என்றால், புத்தாடை உடுத்தி, இனிப்பை சாப்பிட்டு, பட்டாசு வெடிப்பது என்பதை யாவரும் அறிவோம். ஆனால், அப்பட்டாசின் உள்ளே என்ன இருக்கிறது என்பதை ஆராய்ந்துப் பார்த்தோமா என்றால், இல்லவேயில்லை.

மாறாக, மேலோட்டமாகப் பார்த்துவிட்டு, பட்டாசுப் புகையால் காற்று மாசுபடுகிறது; காசுங்கரியாகிறது என்ற காரணத்தை மட்டுஞ் சொல்லிக்கொண்டு இருக்கின்றோம். இதற்காக, வழக்குகள் மேல் வழக்குகளைப்போட்டு, நிதிபதிகள் விதிக்கும் முறையற்ற கட்டுப்பாடுகள் என்ற நிர்ப்பந்தத்திற்கும் ஆளாகிவிட்டோம்.

இதற்கெல்லாம் அடிப்படையான காரணம் என்னவென்றால், இருந்த இடத்தில் இருந்தே தங்களின் தவ வலிமையால் மெய்ஞானத்தை உணர்ந்து, அதற்கேற்றவாறு நம் சமூகத்திற்கு தேவையான சம்பிரதாயங்களை வகுத்த நம் முன்னோர்கள் எல்லாம் முட்டாள்கள் என்றும்..,

அங்கும், இங்கும் அலைந்து திரிந்து, அழிவைத்தரும் அறிவியலை கண்டுபிடிக்கும் நாமே அதிபுத்திசாலிகள் என்கிற எண்ணம், ஒவ்வொருவரிடத்திலும் நீக்கமற நிறைந்து இருப்பதால், நம் முன்னோர்களின் செயற்கரிய செயற்பாடுகளை ஆராய முற்படாமலும், உண்மையை அறியாமலும், பல்வேறு இன்னல்களுக்கிடையில் வாழ்வை தொலைத்துக் கொண்டே இருக்கின்றோம்.

ஆனால், அறிவியல் பூர்வமான உண்மையென்ன வென்றால், பட்டாசுகளில் பயன்படுத்துப் படும் வெடி உப்பு, கந்தகம், மனோசீலை, பாஸ்பரஸ் (திமிரி பாஷானம்) உள்ளிட்டவை சித்த மருத்துவத்தில் மருந்தாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. எனவே, பட்டாசுகளில் இருந்து வெளிப்படும் புகையை சுவாசிப்பதால், உடலுக்கு நன்மையே அன்றி, தீமையன்று.

தீமை யென்றால், தீபாவளிக்கு பிறகு எண்ணிக்கையில் அடக்காத மரணங்கள் மனிதகுலத்திற்கு ஏற்பட வேண்டும். ஆனால், முறையற்ற வெடி விபத்துக்களால் ஏற்படும் இழப்புகளைத் தவிர, வேறு உயிரிழப்புகள் ஏதுவும் ஏற்படுவதில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

நரன் என்றால் மனிதன்
அகம் என்றால் மனிதனின் உள் இயக்கம்
அசுரன் என்றால் வெகுவேகமாகப் பரவுதல் என்று அர்த்தம்.

நர+அக+அசுரன் = நரகாசுவரன்

நம் பூமியானது, தலா ஆறு மாதங்களுக்கு ஒருமுறை உருளும், புறளும் தன்மை கொண்டது. ஆடி முதல் மார்கழி – தை வரை புறள்வது, தட்சினாயனம். தை முதல் ஆனி – ஆடிவரை உருளுவது, உத்திராயனம்.

மேலும், அம்மாவாசையில் சுழலும் மற்றும் பௌர்ணமியில் சுற்றும் தன்மை கொண்டது. சுழலுதல் என்றால், ஓரிடத்தில் தானே சுழலுதல் என்றும், சுற்றுதல் என்றால், மற்ற இடங்களைச் சுற்றி வருதல் என்றும் பொருள்.

கிருஷ் என்றால் மண்
கிருஷ்ணம் என்றால் பெண்
கிருஷ்ணன் என்றால் ஆண்.

கிருஷ்ணஹா என்றால் பலவின் பால். அதாவது, மூன்றாம் பாலினம்.

இதனால்தான், மூன்றாம் பாலினத்தவர்கள் எல்லாம் தங்களை, கிருஷ்ணரின் அவதாரம் என்று கூறிக் கொள்கிறார்கள். நான் எனப்படுவது முப்பாலினத்திலும் பொதுவானது. ஆகையால், இத்தகைய ‘‘நானே’’ ஆன்மா எனப்படுவது. நம் உடலுக்கு ‘‘மண்’’ என்றப் பெயரும் உண்டு.

நம் பூமியானது புறளும் தன்மை கொண்ட இப்புரட்டாசி மாதத்தில் ஏற்படும் மண்ணின் நொதிப்புத் தன்மையால் கண்ணுக்குப் புலப்படாத கோடானகோடி நுண்ணுயுரிகள் தோன்றி, மனித குலத்திற்கு ஜலதோசம் உட்பட அனைத்து நோய்களுக்கும் அஸ்திவாரம் இடும்.

இதனை அழிப்பதற்கு, அம்மாவாசை எனப்படும் வெளிச்சமில்லாத இரவிலும், அதிகாலைப் பொழுதிலும் பட்டாசுகளை வெடிக்கும்போது ஏற்படும் ‘ஒலி’யாலும் (சத்தத்தாலும்), ‘ஒளி’யாலும் (வெளிச்சத்தாலும்) அந்த நுண்ணுயிரிகள் என்று சொல்லப்படும், நுண்கிருமிகள் அனைத்தும் கொல்லப்படும். இக்காலத்தில் மனிதன் பெரிதும் அஞ்சும் கொசுவுங்கூட, இருக்காது என்பதை, நாம் வெளிப்படையாகவே அறியலாம்.

வெடி ஒலியாளும், ஒளியாளும் அழிந்த அந்நுண்ணுயிரிகள் நம் உடலில் தங்கிவிடக்கூடாது என்பதற்காக, இனிப்பை சாப்பிடுகிறோம். இந்த இனிப்பில் நெய் அதிகமாக சேர்க்கவேண்டும். இப்படி சேர்ப்பதால், அந்த நுண்ணுயிரிகள் வெளியேற முடியாமலும், வயிறு தன் கழிவை வெளியேற்ற முடியாமலும் மந்தப்பட்டு விடும்.

இதனை வெளியேற்றி வயிற்றை சுத்தப்படுத்திக் கொள்ள, தீப ஒளி லேகியத்தை எடுத்துக் கொள்ளவேண்டும். இது உடலின் உட்புறத்தை முழுமையாக சுத்தப்படுத்திக் கொள்வதற்கான வழி. இதுவொரு இயற்கை மூலிகை தயாரிப்பு. இது நாட்டு மருந்துக்கடைகளில் கிடைக்கும்.

உடலின் வெளிப்புறத்தில் தங்கியுள்ள நுண்கிறுமிகளை அகற்றவே, எண்ணெய் குளியல். இதற்குஞ்சில வழிமுறைகள் உண்டு. எண்ணெய் குளியலுக்கு நல்லெண்ணையை மட்டுமே பயன்படுத்த வேண்டும். மேலுமிதில், மிக முக்கியமாக இரண்டு வரமிளகாய் (காய்ந்த சிவப்பு மிளகாய்) மற்றும் சிறிது வெந்தயம் (அரை ஸ்பூன்) போட்டு காய்ச்ச வேண்டும்.

தலை, நெற்றி, தொண்டைக்குழி, தோல்பட்டை, தலையின் உச்சிப்பகுதி மற்றும் கால்களின் பாதப்பகுதிகள் எல்லாம் நுண்ணுயிரிகள் எளிதாக தாக்கக்கூடிய இடங்கள். ஆகையால், இந்தப் பகுதிகளில் காய்ச்சிய எண்ணையைத் தடவியப்பின் நலுங்கு வைக்கவேண்டும்.

இந்த நலுங்கில், நோய் எதிர்ப்புத்திறன் கொண்ட குண்டு அல்லது விரலி மஞ்சளை அரைத்து, உடன் சுண்ணாம்பு சேர்த்த கலவையை தடவி, சீகற்காய் தேய்த்து வெதுவெது வெந்நீரில் குளிப்பதன் மூலம், நம் புற உடலையும் தூய்மை செய்திட முடியும்.

இதையே கார்த்திகை மாதத்தில் காசி போன்ற வடக்குப் பகுதியில், ‘‘ருத்ர தீப ஒளி’’ என்று கொண்டாடுவார்கள். நாமுங்கூட, இத்தீப ஒளித்திரு நாளுக்கு வாங்கிய மிச்சம்மீதி பட்டாசுகளை கார்த்திகை மாதத்தில், வெடித்தும் கார்த்திகை திருநாளை தீப ஒளியேற்றியும் கொண்டாடுகிறோம். சீனாவிலும், நேபாளிலுங்கூட, இத்தீப ஒளித்திரு நாளை கொண்டாடி மகிழ்கின்றனர்.

இதன் சுருக்க கருத்தானது, ‘ஆன்ம சேவாலயம் ஸ்ரீ யோகா பவுண்டேஷன்’ வெளியீடான ‘ப்ரம்மத்தின் வாசல்’ என்ற நூலிலிருந்து எடுக்கப்பட்டு, நம் புரிதலுக்கேற்ப வாரண்ட் பாலா ஆகிய என்னால் விரிவாக எழுதப்பட்டு உள்ளது.

தீப ஒளித்திருநாளை அர்த்தத்தோடு கொண்டாடுவோம்! அக்கறையோடு உடல் மற்றும் சமூக நலனைப் பேணுவோம்!! 

இதுபற்றிய இவரது விளக்கக் காணொளிகளை காண... 
1. https://www.youtube.com/watch?v=tecsF1pJrgs
2. https://www.youtube.com/watch?v=_XQ-Bm1HjnU

Read More

பகிர்ந்து கொள்ள

வாசகர்களின் கவனத்திற்கு...

இதுபோன்ற இணையப் பக்கங்களில், ஒருவரின் பெயரில் யார் வேண்டுமானாலும் பின்னூட்ட முடியும். இதனை தடுக்கவே இங்கு பதிவிடுபவர்களின் மின்னஞ்சல் முகவரியை கேட்டுள்ளோம்.

இக்கட்டுரையின் கருத்துக்கு மாறான கருத்தை, பின்னூட்டமாக இடுவதாக இருந்தால், அதற்கான அடிப்படை ஆதாரங்களைச் சுட்டிக் காட்டியே பதிவிட கோருகிறோம். அப்போதுதான், உங்களது கருத்துக்கு மதிப்பளித்து, இப்பதிவு குறித்த கருத்துக்களை சீர்தூக்கிப் பார்த்து சீராய்வு செய்ய முடியும்.

சமூகம் இதுபோன்ற விழிப்பறிவுணர்வுகளைப் பெற வேண்டுமென நினைப்பவர்கள், இதுபற்றிய உங்களது கருத்துடன் சமூக வலைப்பக்கங்களில் பகிருங்கள்.

ஆவணங்கள் கையெழுத்தில் இருக்கோணும்!

சட்டப்படி, நாம் எழுத நினைக்கும் ஆவணங்களை கையால் எழுதுவதே சிறந்தது. இப்படி எழுதிக் கொடுத்தாலே போதுமானது தான். ஏன் தட்டச்சு செய்யவில்லை யென யாரும் கேள்விகேட்க முடியாது. ஏனெனில், தட்டச்சு செய்துதான் கொடுக்க வேண்டு மென எந்தச் சட்டமும் சொல்ல வில்லை.

ஆனால், இதிலுள்ள ஒரேயொரு பொது நிபந்தனை என்னவென்றால், நம் கையெழுத்து சாதாரணமாக எல்லோர்க்கும் புரியும் வகையில் இருக்க வேண்டும். அவ்வளவே!

ஒரு ஆவணம் முழுமையாக கையால் எழுதப்படும்போது, அதனை நான் எழுதவில்லை என எழுதியவர் ஒருபோதும் மறுக்கமுடியாது. ஆனால், அதையே தட்டச்சு செய்து, கையொப்பமிடும் போது, மறுக்கமுடியும்.

அப்படி மறுக்கப்பட்டால், அவர்தான் எந்த கையொப்பத்தை இட்டார் என்பதை தகுந்த சாட்சிகளின் மூலமோ அல்லது வேறு ஆவணங்களின் மூலமோ அல்லது அறிவியல்பூர்வமான சோதனைக்கு உட்படுத்தி யோதான் நிரூபிக்கவேண்டிய சூழ்நிலை உருவாகும். இதற்கு கால விரயமும், பொருளாதாரமும் செலவாகும்.

இதுபோன்ற இக்கட்டான சூழ்நிலைகளில்தான், அந்த ஆவணத்தில் ஒப்பமிட்டுள்ள சாட்சிகள், சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப, உண்மையைச் சொல்ல, நம்மிடம் தகுந்த பிரதிபலனை எதிர் பார்த்து நிர்ப்பந்திப்பார்கள். தப்பித்தவறி, சாட்சிகள் உண்மையைச் சொன்னாலுங்கூட, சாட்சி பொய் சொல்கிறார் என்றுங்கூறி, காலத்தை கடத்த முற்படுவார்கள்.

இதுபோன்ற நிர்பந்தங்களை தடுக்கும் வகையில், தரப்பினர்களும், சாட்சிகளும் பத்திரப் பதிவு அலுவலகங்களுக்கு நேரடியாக வரவைத்தும், ஒளிப்படம் எடுத்துக்கொண்டு, ஒப்பமிட கர்நாடகா போன்ற சிலமாநிலங்களில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது என்பது, ‘‘கடமையைச் செய்! பலன் கிடைக்கும் நூலில், மதிப்புள்ள காப்பீட்டின் மகிமை’’ என்ற தலைப்பில், சொல்லியுள்ள பத்திரப்பதிவை செய்தபோதுதான் தெரிந்தது.

ஆனால், இதுபோன்ற வழிமுறை தமிழ்நாட்டில் சாட்சிகளுக்கு இதுவரை பின்பற்றப்பட வில்லையென்றே தெரிகிறது. எது எப்படியிருந்தாலும், அரசையோ அல்லது மற்றவரையோ எந்விதத்திலும் நம்பியிராமல், நம்மைநாமே உ(ய)ரிய வழியில் தற்காத்துக் கொள்வதுதானே நல்லது.

இதன் பிறகு, காரைக்காலில் பத்திரம் எழுதும் ஒருவரை சந்திக்க நேர்ந்தது. வில்லங்கம் நிறைந்த, ஒரு சொத்தை பத்திரப்பதிவு செய்வதற்காக வைத்திருந்தபோது, எதேச்சையாக எடுத்து படித்துப்பார்த்தேன். முக்கியமான இடத்தில், என்னச்சொல்ல வருகிறார் என்பதே புரியவில்லை. அதுகுறித்து அவரிடம் கேட்டபோது, தங்களது தொழில் தர்மப்படி, இப்படிதான் புரியாமல் குழப்பி எழுதவேண்டும் என்றார். பிறகுதான் தெரிந்தது, அவரது அண்ணன் பொய்த்தொழில் செய்பவரென்று. ஆக, இரண்டுபேரின் பிழைப்பும் இப்படித்தான் ஓடுகிறது!

பத்திரங்களை பத்திரப்பதிவாளர்கள் மட்டுமேதான் எழுதவேண்டும் என்று எந்த சட்டமும் சொல்லவில்லை. நமக்கு நாமே வாதாடுவதைப் போலவே, எதுவொன்றை எழுதுவதும், நம் அடிப்படை உரிமை யாகையால், நாமே எழுதிக்கொள்ளலாம். மற்றவர்களுக்கும் வழிகாட்டி அறிவுறுத்தலாம்.

தொழில்முறை பத்திரப்பதிவாளர்கள், எந்த தைரியத்தில் இப்படி குழப்பியெழுதுகிறார்கள் என்றால், அதுதொடர்பான வழக்குகளில், அப்பத்திரத்தை எழுதியவரென்ற முறையில், வழக்குத்தரப்பினர்கள் எவருமே, அவர்களை எதிர்மனுதாரராகவோ அல்லது முக்கிய சாட்சியாகவோ கூட அழைத்து விசாரணை செய்து, குளறுபடிகளுக்கு பொறுப்பேற்க வைத்து நிவாரணம் கோருவதில்லை என்பது மட்டுந்தான் காரணமேயொழிய, வேறொன்றுமில்லை!

உயிர்களின் பந்தமும், மனிதர்களின் நிர்ப்பந்தமும்!

இந்த உலகில், மற்ற உயிரினங்களைப்போல, மனிதர்கள் பந்தத்தோடு வாழ முற்படுவ தில்லை. மாறாக, ஏதோவொரு வகையில், மற்றவர்களை நிர்பந்தப்படுத்தி வாழவே முற்படுகிறார்கள்.

இந்த புரிதல் இல்லாத வெகுசிலர் தானே வலியபோய் நிர்பந்தத்தில் சிக்கிக்கொண்டு, மீள்வதுமுண்டு. இப்படி, மகாத்மா காந்தியேகூட, தன் அண்ணனுக்காக பரிந்து பேசப்போய், நிர்பந்தத்திற்கு ஆளாகி, அனுபவப்பட்ட பின்னரே மீண்டிருக்கிறார்.

இப்படி, ஒவ்வொருவரும் ஏதோவொரு வகையில், நிர்பந்தத்திற்கு அடிபணிவதால்தான், தங்களின் கடமையில் தவறி, தவறு செய்கிறார்கள் என்பது குறித்து, ‘‘கடமையைச் செய்! பலன் கிடைக்கும் நூலில், இப்படி… ஏன்… எப்படி?!’’ என்ற தலைப்பில், புரிந்துகொள்ளப் போதுமான அளவிற்குச் சொன்னது நினைவிருக்கும். ஆனால், இந்தக் கொள்கையை எத்தனைபேர், தார்மீக அடிப்படையில் கடைப்பிடிக்கிறீர்கள் என்பதுதான் தெரியவில்லை.

எனவே, எச்சச்சரவுக்கும் இடமில்லாத வகையில், சாட்சிகளே இல்லாத அளவிற்கு அல்லது சாட்சிகள் இருந்தாலும், அவர்கள் எவ்வகையிலும் நம்மை நிர்பந்திக்கமுடியாத அளவிற்கு ஆவணங்களை தயார் செய்வதே இருதரப்புக்கும் புத்திசாலித்தனமாகும்.

இந்த நோக்கத்திற்காக, எந்தவொரு ஆவணத்திலும், ஆளுக்கொரு பத்தியென்ற முறையில் தொடர்புடைய இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்டோரின் கையெழுத்திலேயே அந்த ஆவணத்தை தாராளமாக எழுதலாம்.

இப்படியெழுதி விட்டால், எழுதியவர்களில் எவரும் பிற்காலத்தில் எந்தவிதமான தகராறும் செய்யமுடியாது என்பதோடு, அவர்களின் வாரிசுகளும் கூட செய்யமுடியாது என்பதால் நாம் மட்டுமன்று; நமது எச்சந்ததிகளும் நீதிமன்றங்களுக்கு போகாத சூழ்நிலையை, நாமே மிக உறுதியாய் இப்பொழுதே கட்டமைத்து காத்துவிடமுடியும் என்பதோடு, அதர்மமான பொய்யர்களின் தொழில் தாமேயொழிந்து, எதிர்காலத்தில் மக்கள் மகிழ்வோடு வாழ அடிப்படை காரணமாய் இருக்க முடியும் என்பது எவ்வளவு பெரிய காரியச்சிந்தனை!

எழுதிக் கொண்டிருக்கும் மனு வரையுங்கலை நூலிலிருந்து…

Read More

பகிர்ந்து கொள்ள

வாசகர்களின் கவனத்திற்கு...

இதுபோன்ற இணையப் பக்கங்களில், ஒருவரின் பெயரில் யார் வேண்டுமானாலும் பின்னூட்ட முடியும். இதனை தடுக்கவே இங்கு பதிவிடுபவர்களின் மின்னஞ்சல் முகவரியை கேட்டுள்ளோம்.

இக்கட்டுரையின் கருத்துக்கு மாறான கருத்தை, பின்னூட்டமாக இடுவதாக இருந்தால், அதற்கான அடிப்படை ஆதாரங்களைச் சுட்டிக் காட்டியே பதிவிட கோருகிறோம். அப்போதுதான், உங்களது கருத்துக்கு மதிப்பளித்து, இப்பதிவு குறித்த கருத்துக்களை சீர்தூக்கிப் பார்த்து சீராய்வு செய்ய முடியும்.

சமூகம் இதுபோன்ற விழிப்பறிவுணர்வுகளைப் பெற வேண்டுமென நினைப்பவர்கள், இதுபற்றிய உங்களது கருத்துடன் சமூக வலைப்பக்கங்களில் பகிருங்கள்.

சான்று நகலைக் கோருவது எப்படி?

தகவல் பெறும் உரிமைச் சட்டம் தறுதலைச் சட்டமே என்பதும், நமக்கு தேவையான தகவல்களை சான்று நகல்களாகப்பெற சாட்சிய சட்டமே சரியானது என்பதை இக்கட்டுரையின் வாயிலாக அறிவீர்கள்.

அடிப்படைச் சட்ட அறிவே இல்லாது, தகவல் பெறும் உரிமைச் சட்டத்தை பயன்படுத்தி தகவலைக் கேட்கும் தறுதலைகள் குறித்து, அரசூழியர்கள் சொல்லும் போது, தங்களுக்கு தேவையான முக்கியமான தகவலைக் கேட்காமல், உங்கள் அலுவலகத்தில் எத்தனை நாற்காலி, மேஜை, துடப்பம் உள்ளது, எப்போது வெள்ளை மற்றும் ஒட்டை அடிக்கப்பட்டது என்பன போன்ற கேள்விகளை கேட்பதாக குறிப்பிடுகின்றனர்.

மேலும், அவர்களுக்கு வரும் தகவல் கோரும் கடிதங்களுக்கு பெரும்பாலும், அடுத்த சில நாட்களிலேயே பதிலை தயார் செய்துவிட்டு, இறுதி நாளன்று அல்லது அதற்கு பின்னரே, முன்தேதியிட்டு அனுப்பவே வாய்மொழியாக உத்தரவிட்டிருக் கிறார்களாம்.

சாட்சிய சட்டத்தின் கீழ் சான்று நகலைக் கோருவது எப்படி என்கிற சந்தேகம் பலருக்கு இருக்கவே செய்கிறது. இதனை தெளிவுப்படுத்தும் வகையில் பொதுநலனை கருத்தில் கொண்டு, முதலமைச்சரின் தனிப்பிரிவு குறித்து அவர்களிடமே சான்று நகல் கோரப்பட்டுள்ளது, உங்களின் பார்வைக்காக பதிவிடப்படுகிறது.

நகலர்கள் விதிப்படி, மிகவும் அவசரமென்று சான்று நகல் கேட்டால், மூன்று நாட்களுக்குள்ளும், சாதாரணமாக கேட்டால் ஒரு வாரத்திற்கு உள்ளாகவும் வழங்கிட வேண்டும். அப்படி வழங்கிடவில்லையென்றால் அடுத்தடுத்து என்னென்ன சட்ட நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ள வேண்டும் என்பது குறித்து, தகவல் பெறும் உரிமைச் சட்டம் – 2005 இரண்டாவது சுதந்திரமா? அரசின் தந்திரமா! என்ற தலைப்பில் திருத்தி எழுதப்படும் நூலில் சொல்கிறேன்.

கேசொ / நிக / 19-2015  தேதி 23-04-2015

பெறுதல்
முதலமைச்சர் தனிப்பிரிவு
தமிழ்நாடு சட்டப் பேரவை வளாகம்.
சென்னை -9

பொருள்: நீதிமன்ற சாசனமாம் இந்திய சாட்சியச் சட்டம் 1872 இன் பிரிவு 76 இன் கீழ், முதலமைச்சர் தனிப்பிரிவு குறித்து சான்று நகல் கோருதல்…

அய்யா வணக்கம்.
கீழே குறிப்பிடும் ஆவணங்களானது, ‘நீதிமன்ற சாசனமாம் இந்திய சாட்சியச் சட்டம் 1872 இன் உறுபு 74 இன்கீழ், பொது ஆவணமாகும். இதனை இச்சட்டத்தின் உறுபு 76 இன்கீழ் சான்று நகலாகப் பெறுவதற்கு எங்களுக்கு உரிமையுள்ளது’.

எங்களுக்கு தேவையான சான்று ஆவணங்களாவன…

1. இம்முதலமைச்சரின் தனிப்பிரிவு எப்பொழுது ஆரம்பிக்கப்பட்டது?

2. எந்த சட்ட அதிகாரத்தின்படி ஆரம்பிக்கப்பட்டது?

3. இம்முதலமைச்சரின் தனிப்பிரிவின் கொள்கையை குடிமக்களுக்கு விளக்கும் வகையில் மக்கள் சாசனம் எதுவும் வெளியிடப்பட்டுள்ளதா?

4. வெளியிடப்பட்டிருந்தால் அது எங்கு கிடைக்கும், அதன் விலையென்ன அல்லது வெளியிடப்படவில்லை என்றால் அதற்கான சட்டக் காரணம் அல்லது அதிகாரம் என்ன?

5. மக்களின் சட்டரீதியான கோரிக்கைகளை நிறைவேற்றவென்றே பல்வேறு துறைகள் இருக்கும் போதும், அத்துறைகளில் கீழ்மட்டத்திலிருந்து மேல்மட்டம் வரை ஊழியர்கள் நியமிக்கப்பட்டிருக்கும் போதும், இத்தனிப்பிரிவின் அவசியத் தேவையென்ன?

6. இத்தனிப்பிரிவு நிர்வாகம் யாருடைய பொறுப்பில் அல்லது தலைமையின் கீழ் செயல்படுகிறது?

7. இத்தனிப்பிரிவில் மொத்தம் எத்தனைபேர் பணியமர்த்தப்பட்டு இருக்கிறார்கள்?

8. பொதுமக்கள் தங்களுடைய கோரிக்கைகள் குறித்த கடிதத்தை எடுத்த எடுப்பிலேயே அனுப்பலாமா அல்லது சம்பந்தப்பட்ட ஊழியர்களுக்குத்தான் முதலில் அனுப்ப வேண்டுமா அல்லது ஒரே நேரத்தில் இருவருக்கும் அனுப்பலாமா?

9. பெரும்பாலும், பொதுமக்களால் முதலில் ஊழியர்களிடம் சமர்ப்பிக்கப்படும் கோரிக்கைகள் மீது, அவ்வூழியர்கள் நடவடிக்கை எடுக்காத பட்சத்திலேயே, அக்கோரிக்கைகள் குறித்து உங்களுக்கு தெரிவிக்கப்படும் நிலையில், இதனை மீண்டும் அதே அரசூழியர்களுக்குத்தான் அனுப்பி வைக்கவேண்டும் என்பதற்கான சட்டப்பூர்வமான காரணங்கள் என்னென்ன?

10. இந்திய அஞ்சல் சட்டவிதிகளின்படி, அத்துறைக்கு சமர்ப்பிக்கும் கடிதங்களைஅவர்கள், சம்பந்தப்பட்டவர்களுக்கு பட்டுவாடா செய்தாலே போதுமானது என்ற அடிப்படையில்தான், குடிமக்களின் கோரிக்கை கடிதங்கள் உங்களிடம் பட்டுவாடா செய்யப்படுகிறது. அஞ்சல்துறை அதன்மீது சம்பந்தப்பட்டவர்களால் என்ன நடவடிக்கை எடுக்கப்படுகிறது என்பதைப்பற்றி அக்கறை கொள்ள வேண்டியதில்லை என்பது யாவரும் அறிந்ததே!

11. இதேபோலவே, உங்களிடம் சமர்ப்பிக்கப்படும் கோரிக்கை மனுக்களை பட்டுவாடா செய்வதுதான் இம்முதலமைச்சர் தனிப்பிரிவின் அதிகாரமா அல்லது ஏன் முதலில் நடவடிக்கை எடுக்கவில்லையென கேட்கும் அதிகாரம் உண்டா அல்லது சமர்ப்பித்தப்பின் சம்பந்தப்பட்ட ஊழியர்களை, என்ன நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டது என்று கேள்வி கேட்கும் அதிகாரம்தான் உண்டா? எந்த சட்ட அதிகாரத்தின் கீழ்?

12. இம்முதலமைச்சர் தனிப்பிரிவுக்கான பிரத்தியோக இணையப்பக்கத்தில், மக்கள் கருத்து என்ற ஒருபகுதியை வைத்திருக்கிறீர்கள். அதில் மக்கள் தங்களின் கருத்தை பதிவுச் செய்யத்தான் வழிவகை செய்யப்பட்டுளதே ஒழிய, பதிவு செய்யப்பட்ட கருத்துக்களை படிக்கவோ அல்லது பார்வையிடவோ வசதி செய்யப்படவில்லையே ஏன்? எந்த சட்ட அதிகாரத்தின் கீழ்?

13. இத்தனிப்பிரிவு எப்படி செயல்படுகிறது என்பது குறித்த குடிமக்களின் கருத்தை அறிந்து கொள்ள, குடிமக்களுக்கே உரிமையில்லையா? எந்த சட்ட அதிகாரத்தின் கீழ்?

14. 01-01-2014 முதல் 31-12-2014 வரை குடிமக்களிடம் இருந்து, அஞ்சல் மூலமாகவும், இணையத்தின் வழியாகவும் வரப்பெற்ற கோரிக்கைகள் எத்தனை?

15. இக்கோரிக்கைகளில் எத்தனை கோரிக்கை நியாயமானதென முடிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் நியாயமில்லையென எத்தனை நிராகரிக்கப்பட்டு உள்ளது?

16. நியாயமானதென்று முடிவெடுக்கப்பட கோரிக்கை குறித்து, குடிமக்கள் எத்தனைபேர் தங்களின் கருத்தை அஞ்சல் வழியாகவும், இ¬ணையத்தின் வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்? அவை குறித்த முழுமையான விபரமென்ன?

என்பனவற்றுக்கான சான்று நகல்களை நகலர்கள் விதிகள் 1971 இன்கீழ், மிகவும் அவசரமாக இம்மின்னஞ்சல் வழியே அல்லது அஞ்சல் வழியெனில் கேர் சொசைட்டி, 53 ஏரித்தெரு, ஓசூர். அஞ்சல் குறியீட்டு எண் 635109 என்கிற முகவரிக்கு வழங்கிட கோருகிறோம்.

இதற்காக கட்டணம் எதையுஞ்செலுத்த வேண்டியிருந்தால், அதுகுறித்த தகவலை உரிய சட்ட வழியில் தெரிவித்தால், அதனை சரிப்பார்த்து செலுத்திட தயாராய் இருக்கிறோம். நன்றி!

ஒப்பம்
சரவணன், நடராஜன், அய்யப்பன், வேலு
புவனா, பிரேமா, சுகுணா, (நிர்வாகிகள்)
(கேர் சொசைட்டிக்கான நிர்வாகிகளில் சிலர்…)

நகல் பிரசுரிக்கப்படுகிறது:

இந்திய சாசனக் கோட்பாடு 51 அ-இன் கீழான குடிமக்களின் கடமை நோக்கத்திற்காக, சமூகத்தின் சுமூகத்திற்கென, மத்திய சட்டம் மற்றும் நீதியமைச்சகத்தின் நிதியுதவியோடும், குடிமக்களின் பங்களிப்பு நிதியோடும் எங்களால் பொதுவுடைமை நோக்கில் வெளியிடப்பட இருக்கிற சட்ட விழிப்பறிவுணர்வு நூல்களுக்கு…

இதே நோக்கத்திற்காக, நீதியைத்தேடி… இணையப்பக்கத்திலும், சமூக வலைத்தளங்களிலும் பிரசுரிக்கப்படுகிறது.

குறிப்பு: இது 23-04-2015 அன்று எழுதப்பட்டது. 
இதற்கும், இதற்குப் பிறகான நினைவூட்டலுக்கும், முதலமைச்சர் தனிப் பிரிவால் பதிலைத்தர முடியவில்லை. காரணம், அத்தனிப்பிரிவு சட்ட அதிகாரமே இல்லாத, ஆனால் அதிகாரத்தை துஷ்பிரயோகம் செய்யும் மாநில அரசின் போலித் தபால் பட்டுவாடா மையம் ஆகும்.  
அரசு தான்மட்டுமே தபால் அலுவலகம்போல் செயல்படாமல், நீதிமன்றங்களையும் அப்படி மாற்ற முயற்சிக்கிறது என்பது பற்றிய நிதிபதிகளின் புலம்பல் 09-10-2016 நாளிதழில் வெளியாகி உள்ளது. 

எனவே, நான் சட்டப்படி  எதைப்பற்றி ஆராய்ந்து சொன்னாலும், சொன்னால் சொன்னதுதான்!

Read More

பகிர்ந்து கொள்ள

வாசகர்களின் கவனத்திற்கு...

இதுபோன்ற இணையப் பக்கங்களில், ஒருவரின் பெயரில் யார் வேண்டுமானாலும் பின்னூட்ட முடியும். இதனை தடுக்கவே இங்கு பதிவிடுபவர்களின் மின்னஞ்சல் முகவரியை கேட்டுள்ளோம்.

இக்கட்டுரையின் கருத்துக்கு மாறான கருத்தை, பின்னூட்டமாக இடுவதாக இருந்தால், அதற்கான அடிப்படை ஆதாரங்களைச் சுட்டிக் காட்டியே பதிவிட கோருகிறோம். அப்போதுதான், உங்களது கருத்துக்கு மதிப்பளித்து, இப்பதிவு குறித்த கருத்துக்களை சீர்தூக்கிப் பார்த்து சீராய்வு செய்ய முடியும்.

சமூகம் இதுபோன்ற விழிப்பறிவுணர்வுகளைப் பெற வேண்டுமென நினைப்பவர்கள், இதுபற்றிய உங்களது கருத்துடன் சமூக வலைப்பக்கங்களில் பகிருங்கள்.

மநு வரையுங்கலை!

பதினைந்தாயிரம்
முப்பதாயிரம்
நாற்பதாயிரம்
முப்பதாயிரம்
அறுபதாயிரம்
இருபத்தஞ்சாயிரம் (இது, அவர்களே அழைத்துக் கொடுத்தது)
எழுபதாயிரம்

ஆமாம், இது மத்திய சட்டம் மற்றும் நீதி அமைச்சகத்தின் நிதியுதவி எழுபதாயிரத்தோடு, இவ்வருடத்தில் வெளிவர உள்ள ஏழாவது பொதுவுடைமை நூலாகும்.

கடந்த 09-10-2014 அன்று தலைநகர் தில்லியிலுள்ள மத்திய சட்டம் மற்றும் நீதியமைச்சகத்திற்கு நேரில் சென்று, ஆறாவது நூலாக வெளிவந்துள்ள ‘‘கடமையைச் செய்! பலன் கிடைக்கும்’’ நூல் அதுவரை வெளிவராமல் இருப்பதற்கு போதிய நிதியின்மைதான் காரணம் என்றும், எனவே இனி வரும் காலங்களில் கூடுதல் நிதியை ஒதுக்கவேண்டுமெனவும் கோரிக்கை வைத்தேன்.

ஆனால், எனது கோரிக்கை நியாயமானது என்பதை ஏற்றுக் கொண்டவர்கள், மத்தியில் புதிதாக பொறுப்பேற்றுள்ள அரசு, மிகக்குறைந்த நிதியை மட்டுமே ஒதுக்கும் நிலை உள்ளதாக தெரிவித்துவிட்டு, உங்களின் முயற்சிக்கு எங்களால் இயன்ற நிதியை ஒதுக்கீடு செய்கிறோம் எனவும் உறுதியளித்திருந்தனர்.

அதன்படியே, ஒதுக்கப்பட்ட குறைந்த நிதியில், அதிகபட்ச நிதியாக ரூபாய் எழுபதாயிரத்தை ‘மநு வரையுங்கலை!’ நூலுக்காக நமக்கு ஒதுக்கியுள்ளதாக தற்போது அறிவித்துள்ளனர் என்கிற மகிழ்ச்சியான செய்தியை வாசகர்களான உங்களுக்கு மகிழ்ச்சியுடன் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.

இவ்வாறு அவர்கள் நம்பிக்கையோடு வாக்குறுதி கொடுத்ததற்கும், அதனை நிறைவேற்றியதற்கும் அடிப்படைக் காரணம், ‘‘அந்நூலுக்கு அதுவரையினான வாசகர்களின் நிதிப்பங்களிப்பு பட்டியலை காண்பித்து, இன்னும் ஓரிரு மாதங்களில் நூலை வெளியிட்டு, அதன் பிரதிகளை அனுப்பி வைப்பதாக, நானும் உறுதிகூறி, அதன்படியே அனுப்பி வைத்ததேயாகும்’’.

ஆகையால், இதன் பெருமையனைத்தும், தேவையான நிதியுதவியை அளித்த உங்களையேச் சேரும்! இந்நூலுக்கு 19-01-2015 அன்று தினமணி நாளிதழ் வழங்கியுள்ள மதிப்புரையை இங்கு சொடுக்கி படிக்கலாம்.
பொதுவாக தங்களின் வாழ்வாதாரம் என்னவென்பது தெரியாமலேயே, ஒவ்வொரு நூலுக்கும் உங்களின் பங்களிப்பை கோருகின்றோம். அதன்படியே, இம்மநு வரையுங்கலை நூலுக்கும் உங்களின் பங்களிப்பைக் கோருகிறோம். இவ்விடத்தில் நீங்கள் ஒன்றைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

மத்திய சட்டம் மற்றும் நீதியமைச்சகம், நமக்கு கொடுக்கும் நிதி எவ்வளவோ, அதற்கு எவ்வளவு நூலை வெளியிட முடியுமோ, அதனை வெளியிட்டாலே போதும். ஆனால், அந்நூல்கள் நாம் கொடுக்க விரும்பும் அனைத்து இடங்களுக்கும் போதுமானதாக இருக்காது என்பதை தாங்களும் நன்கு அறிவீர்கள்.

உங்களின் பங்களிப்பின் மூலமே, இந்நூல் வழக்கம்போலவே தமிழ்நாடு மற்றும் புதுச்சேரியில் அமைந்துள்ள அனைத்துப் பொது நூலகங்கள், நீதிமன்றங்கள் மற்றும் சிறைச்சாலைகளுக்கு சென்று சேரும் என்பதையும் தாங்கள் நன்கு அறிவீர்கள்.

நமது சமூகத்தின் சட்ட விழிப்பறிவுணர்வுக்கு மத்திய சட்டம் மற்றும் நீதியமைச்சகம் எப்படி தன் பங்களிப்பைக் கடமையாக கொடுக்கிறதோ, அப்படியே நாமும் நம் பங்களிப்பைச் செய்வது நமது கடமையாகும்.  

எனவே, பங்களிப்பு செய்ய விருப்பம் உள்ளவர்கள் அதுபற்றிய விருப்பத்தை தெரிவிக்கலாம். நிதிப்பங்களிப்பைச் செய்ய விரும்புபவர்கள் ஆகஸ்ட் 2015 க்குள் (இந்நூலை செப்டம்பர் 2015க்குள் வெளியிட வேண்டிய கட்டாயம் இருப்பதால்)

Account Name :  CARE Society

Account Number :  768307417

Account Type :  Saving Bank Account

IFSC code   :  IDIB000H011

Bank Name   :  Indian Bank, Hosur – 635109

என்கிற வங்கிக் கணக்கில் செலுத்திவிட்டு, உங்களின் பங்களிப்பை கணக்கில் வரவு வைக்க ஏதுவாக பணஞ்செலுத்திய விபரத்தை திரு. அய்யப்பன் 9842909190, 9150109189, திரு. நடராஜ் 9842399880, திரு. சரவணன் 9789488105 ஆகிய ஏதோவொரு உலாப்பேசி எண்களில் ஏதாவது ஒன்றிலும்

மற்றும்

caresociety.org@gmail.com & warrantbalaw@gmail.com  என்கிற மின்னஞ்சல் முகவரிகளில், மின்னஞ்சல் செய்ய வாய்ப்பு இல்லாதவர்கள் அஞ்சலட்டை மூலம்  தகவலைத் தெரிவிக்குமாறு கேட்டுக்கொள்கிறேன்.

‘‘கடமையைச் செய்! பலன் கிடைக்கும்’’ நூலுக்கு பங்களிப்புத் தொகை தருவதாக உறுதியளித்ததன் பேரில், அந்நூலின் பட்டியலில் இடம்பெற்று, இதுவரையிலும் அப்பங்களிப்புத் தொகையைச் செலுத்தாதவர்கள் உடனே செலுத்திவிட்டு தகவலை தெரிவிக்குமாறு கேட்டுக்கொள்கிறேன்.

பங்களிப்புப் பட்டியலில் எப்படியும் தம் பெயர் இடம் பெற்றுவிட வேண்டும் என்கிற ஆசையில், வாக்குறுதி அளித்தபடி பங்களிப்புத் தொகையைத் தராமல் இனியும் ஏமாற்றமாட்டீர்கள் என நம்புகிறேன்.

இந்நூலில், அனைத்து வகையான பிரச்சினைகளையும், எளிதில் எதிர்கொள்களும் விதமாக பொய்யர்களைப் போல் அல்லாமல், தத்தமது தொணியில் குற்றவியல் மற்றும் உரிமையியல் சார்ந்த சட்டப்பூர்வ அறிவிப்பு, பதில் அறிவிப்பு, பிரமாணப்பத்திரம், இடைமனுக்கள், அசல் அல்லது பிணை அல்லது சீராய்வு அல்லது மேல்முறையீட்டு மனு தயார் செய்தல், கேவியட், தடையுத்தரவு, நீதிப்பேராணை (ரிட்) ஆகியவை குறித்து விரிவாக விளக்கியும், இதுவரை நான் தயார் செய்த அனைத்து மனுக்களையும் தொகுத்தளிக்க உள்ளேன்.

இதில், நீதியைத்தேடி... மற்றும் கடமையைச் செய்! பலன் கிடைக்கும் ஆகிய நூல்களில் இல்லாத, உங்களுக்குத் தேவையான அடிப்படை சட்டங்குறித்த சந்தேகங்களைச் சொன்னால், அதையுஞ்சேர்த்து எழுத வசதியாய் இருக்கும்.

Read More

பகிர்ந்து கொள்ள

வாசகர்களின் கவனத்திற்கு...

இதுபோன்ற இணையப் பக்கங்களில், ஒருவரின் பெயரில் யார் வேண்டுமானாலும் பின்னூட்ட முடியும். இதனை தடுக்கவே இங்கு பதிவிடுபவர்களின் மின்னஞ்சல் முகவரியை கேட்டுள்ளோம்.

இக்கட்டுரையின் கருத்துக்கு மாறான கருத்தை, பின்னூட்டமாக இடுவதாக இருந்தால், அதற்கான அடிப்படை ஆதாரங்களைச் சுட்டிக் காட்டியே பதிவிட கோருகிறோம். அப்போதுதான், உங்களது கருத்துக்கு மதிப்பளித்து, இப்பதிவு குறித்த கருத்துக்களை சீர்தூக்கிப் பார்த்து சீராய்வு செய்ய முடியும்.

சமூகம் இதுபோன்ற விழிப்பறிவுணர்வுகளைப் பெற வேண்டுமென நினைப்பவர்கள், இதுபற்றிய உங்களது கருத்துடன் சமூக வலைப்பக்கங்களில் பகிருங்கள்.

சுகி சிவம்

சொல்வேந்தர் அவர்களுக்கு வணக்கம்.

தங்களின் சொற்பொழிவுகள் பலவற்றைக் கேட்டுள்ளேன். இந்த வகையில் 26-10-2014 அன்றைய தங்களது இந்தநாள், இனிய நாள் சொற்பொழிவின் மீதான எனது சட்டரீதியான மறுப்பை பதிவு செய்கிறேன். 

இந்த பதிவிற்கு பிறகு, இக்காணொளியை யூடியூப் நிறுவனம் அகற்றி உள்ளது. நல்ல வேளையாக இப்படி நடக்கும் என்றெண்ணி ஏற்கெனவே நான் தரவிறக்கம் செய்து வைத்திருந்ததால், இங்கு ஏற்றிக் கொடுத்துள்ளேன். 

அன்றைய நிகழ்ச்சியில், தாங்கள் சிறந்த நீதியரசர் என நம்பும் பிரபா ஸ்ரீதேவன் அவர்களது ஒரு கட்டுரையை முன் வைத்து சிறையில் அடைப்பட்டு கிடக்கும் கைதிகள் குறித்தும், சட்டத்தின் மொழி குறித்தும், காவலர்கள் மற்றும் பொய்யர்களின் (வக்கீல்களை நான் கூலிக்கு மாரடிக்கும் பொய்யர்கள், இடைத்தரகர்கள் என்றும், நீதிபதிகளை நிதிபதிகள் என்றே சட்டப்படி சொல்லுவேன்) பொறுப்பற்ற தன்மை குறித்தும் பேசியுள்ளீர்கள்.

ஆனால், நிதிபதிகளின் பொறுப்பற்ற தன்மையைப் பற்றி ஒரு வார்த்தை கூட சொல்லவில்லை. மேலும், தங்களின் மீது நீதிமன்ற அவமதிப்பு எதுவும் வந்து விடக்கூடாது என்பதற்காக, நிதிபதி பிரபா ஸ்ரீதேவனை முன்னிருத்தியே பேசினீர்கள் என்பதன் மூலம், தங்களுக்கு சட்டத்தைப்பற்றிய போதிய புரிதலில்லை என்பது தெளிவாக புலனாகிறது. என்னால் இயன்ற அளவு சட்டத்தை தெளிவுபடுத்தும் முயற்சியே இம்மடல்.

உண்மையில், தாங்கள் சிறந்த நீதியரசர் என நம்பும் நிதிபதி பிரபா ஸ்ரீதேவன் அடிப்படை சட்ட அறிவே இல்லாதவர் என்பதற்கு அவர் தீர்ப்புரைத்த வழக்கு எண்ணோடு, செய்த தவறென்ன என்பது குறித்த (கு, க)ட்டுரையை இங்கே படித்துப் பாருங்கள்.

இவர்கள் எந்த காரணத்திற்காக நீதிமன்ற அவமதிப்பில் தண்டித்தார்களோ, சம்பந்தப்பட்ட அந்த குற்றவாளி ஜான் டேவிட்டின் விடுதலை தவறு என உச்சநீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்து, கைது செய்யப்பட்டு கடலூர் சிறையில் அடைக்கப் பட்டுள்ளார்.

இவர் மட்டுமன்று, இந்தியாவில் உள்ள எல்லா நிதிபதிகளுமே இப்படித்தான் என்பதற்கு நம் தமிழகத்தை சேர்ந்த நிதிபதி கேனச் சந்துரு மற்றும் சாதா சிவம் ஆகியோர் குறித்த, ஆதாரப்பூர்வமான இக்குட்டுரைகளை படித்தாலே நீங்கள் புரிந்து கொள்ளலாம்.

நீங்கள் அறியாத நானென்ன; நீங்கள் நன்றாகவே அறிந்த மகாத்மா காந்தி, பொய்யர்களையும், நிதிபதிகளையும் ‘‘விபச்சாரிகள்’’ என்றும், பகுத்தறிவுப் பெரியார் ‘‘ஈனப்பிறவிகள்’’ என்றும் குறிப்பிடுவதையும் முதலில் படித்துக் கொள்ளுங்கள். கூடவே, இதே வக்கீல் தொழிலை காந்தி எவ்வாறு செய்தார் என்பதை, ‘‘தந்தை சொல்மிக்க மந்திரமில்லை" என்ற தலைப்பில் படித்துக் கொள்ளுங்கள்.

இப்போது நீங்கள் தெளிவுபட வேண்டிய சங்கதிக்கு வருவோம். நியாயந்தான் சட்டம். அதற்கு தேவையில்லை வக்கீல் பட்டம் என்பது நான் முன்மொழிந்துள்ள தத்துவங்களில் ஒன்று. இது குறித்து தினமணி நாளிதழில் எழுதிய கட்டுரையிது.

இப்படிப்பட்ட பொய்யர்களின் அறிவாற்றல் எவ்வளவு என்பது, தங்களுக்கு தற்போது விளங்கியிருக்கும். இவர்கள் சட்ட நூலை மொழிபெயர்த்தால் எப்படியிருக்கும்? நீங்கள் சொல்வது போல, சட்டம் கடபுடா என்ற வார்த்தைகளில் இல்லை. வேறாக, அதனை எழுதியவர்கள்தான் கடபுடாக்கள்!

காவல்துறை நினைத்தால் எவர் ஒருவரையும்ல பொய் வழக்கில் உள்ளே வைத்துவிடலாம் என்று எழுதியுள்ளதாக சொல்வதன் மூலம், நீதிமன்றக் காவலில் வைக்க போதிய முகாந்திரம் இருக்கிறது என்று குற்றவியல் நடுவர் அல்லது நிதிபதி கையெழுத்திட வேண்டும் என்பதுகூட தெரியாத பிரபா ஸ்ரீதேவனா, உங்களுக்கு நீதியரசர்?

இதைப்பற்றி நீங்கள் சற்றும் சிந்திக்கவில்லையா? இந்தியாவில் மன்னராட்சியா நடக்கிறது, நீதியரசர் என்பதற்கு? போதிய முகாந்திரம் இல்லாமல் நிதிமன்ற காவலில் வைக்க கையெழுத்திடும் நடுவரை அல்லது நிதிபதியை சட்ட விழிப்பறிவுணர்வுள்ள ஒருவர் எப்படியெல்லாம் வறுவறுயென வறுத்தெடுக்க முடியும் என்பதையும் படித்து தெரிந்து கொள்ளுங்கள்.

குற்ற விசாரணை முறை விதி 167(2) ஒருவரை விசாரணை கைதியாக அறுபது நாட்கள் முதல் தொண்ணூறு நாட்கள் வரை மட்டுமே வைத்திருக்க முடியும். ஆனால், இப்படியொரு சட்ட விதி இருக்கிறதென்பது எந்தவொரு பொய்யருக்கும், நிதிபதிக்கும் தெரியாது என்பதை பலமுறை நிரூபித்து, நீதியைத்தேடி... வாசகர்களை பிணையில் வர வைத்துள்ளேன்.

இதில் உங்களுக்கு சந்தேகமென்றால், உங்களுக்கு தெரிந்த பொய்யர் அல்லது நிதிபதியிடம், பிணையில் வருவதற்கென்று மொத்தம் எத்தனை சட்டவிதிகள் உள்ளனயென்று கேட்டுப்பாருங்கள். 436 முதல் 439 வரை சொல்லுவார்கள். ஆனால், நான் எழுதியுள்ள பிணையெடுப்பது எப்படி நூலில் ஐம்பத்தியிரண்டு சட்ட விதிகளை ஆராய்ந்து எழுதியுள்ளேன். இதில், ஒன்றுதான் 167(2) ஆகும்.

இப்படி, ஏற்கெனவே நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக பொய்யர்களும், நிதிபதிகளும் அடிக்கும் சட்டத்துக்கு புறம்பாக கூத்துக்களை கருத்தில் எடுத்துக்கொண்டு, சட்ட விழிப்பறிவுணர்வு என்கிற பெயரில் விழிப்பறிவுணர்வில்லாத தகவலை தங்களைப் போன்ற பிரபலங்கள், ஊடகங்களில் தருவதன் மூலம் மக்களிடையே (பீ, பே)தியையும் ஏற்படுத்தி வருகிறீர்கள்.

எனவே, இதுகுறித்து உண்மையை ‘அதே இந்தநாள் இனியநாள்’ பகுதியில் தகவலைச் சொன்னால், தாங்கள் அடைந்த இந்த சட்ட விழிப்பறிவுணர்வை, தங்களின் ஆதரவாளர்களும் அடைவார்கள். செய்வீர்கள் என நம்புகிறேன். எது எப்படியிருப்பினும், இதனை எனது ‘கடமையைச் செய்! பலன் கிடைக்கும்’ நூலில் பதிவு செய்ய உள்ளேன். நன்றி!

Read More

பகிர்ந்து கொள்ள

வாசகர்களின் கவனத்திற்கு...

இதுபோன்ற இணையப் பக்கங்களில், ஒருவரின் பெயரில் யார் வேண்டுமானாலும் பின்னூட்ட முடியும். இதனை தடுக்கவே இங்கு பதிவிடுபவர்களின் மின்னஞ்சல் முகவரியை கேட்டுள்ளோம்.

இக்கட்டுரையின் கருத்துக்கு மாறான கருத்தை, பின்னூட்டமாக இடுவதாக இருந்தால், அதற்கான அடிப்படை ஆதாரங்களைச் சுட்டிக் காட்டியே பதிவிட கோருகிறோம். அப்போதுதான், உங்களது கருத்துக்கு மதிப்பளித்து, இப்பதிவு குறித்த கருத்துக்களை சீர்தூக்கிப் பார்த்து சீராய்வு செய்ய முடியும்.

சமூகம் இதுபோன்ற விழிப்பறிவுணர்வுகளைப் பெற வேண்டுமென நினைப்பவர்கள், இதுபற்றிய உங்களது கருத்துடன் சமூக வலைப்பக்கங்களில் பகிருங்கள்.